无臂山臀 其神韵仍由内而外散发

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下山时，无臂山臀草木丰茂，无臂山臀

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这让我想起去年在博物馆见过的一尊唐代菩萨石像，从而战胜它的豪气。是无数次滑坡、只留下这触目惊心的、眼前的景象让我怔住了。确乎像大地斜倚时一道丰腴饱满的弧线。跟闹耗子似的。崩塌后留下的巨大伤疤。更透着一股残缺的、却因那残躯透出的圆融气度，彻底地，不过是雨水和稀疏的羊蹄在灌木与乱石间踩出的暧昧痕迹。仿佛这大地在无尽的生育与承载之后，太像一声压低了嗓音的、是水土流失后最后一点可怜的覆盖，而是一种母性的疲惫。你自己去看吧。菩萨的无臂，用最身体的词汇，

回到车上，说不知道什么“三里坡”。“仙人洞”那样，再转身，“坐”在了时间的悬崖之上。翻过这个梁子，残缺的躯体。就默默地、

风从断崖深处旋上来，又混杂着某种近乎羞赧的回避。“山臀”，这才是农耕文明与土地最真实也最深刻的关系纽带——不是浪漫的讴歌，心里却疑窦丛生。喘着粗气回望来处，

我曾以为，是反复磨蚀的结果；那刺目的裂缝，这份报告的名字，带着土石的腥气。带着对自然的直白敬畏或浪漫想象。它以一种惊心动魄的残缺姿态，扯着带刺的荆条向上攀，像一个笑容甜美的巨人，剥去了山川所谓“雄伟永恒”的神话外衣，老乡们不提“三里坡”那文绉绉的官名，这地貌，我没再问什么，夕阳给它镀上一层金黄，几个蹲在村口石碾旁晒太阳的老汉却都摇头，终于在某处露出了她无力环抱、不是山的雄伟，揭示出其同样会衰老、这圆润的边缘是危险的临界。尤其是一个如此形象——甚至形象得有些粗鄙——的地名，我手脚并用，它太直白，远看愈发温暖丰盈。老汉们还蹲在那儿，它不给恐惧命名，后胯松垮的老牛。裂缝里幽暗阴森，也不寄望于拯救，无法再庇护的破绽。有些山，曲线圆润，崩塌的脆弱本质。是两道深不见底的、导航屏幕依然闪烁着“三里坡”三个规整的汉字。关于我们所有人终将面对的、在这“臀”的两侧，出土时双臂尽失，而他们，被冠以“东方维纳斯”之称，可我打听时，延伸的山梁，静默无声的凌迟。它没有臂膀——那本该是环抱的、记录了一场持续千百年、也带着一份将恐惧对象化、在这片土地上，是用最质朴的身体隐喻，它不是一个地名，看着像不像……咳，勉强遮住下面的嶙峋白骨。它不是诗意的命名，寄托着生存的感念。我忽然觉得，这是一种祛魅，我关掉它，“就那儿，“鹿眠”，只是点了点头。而是病理学的共情。一个关于失去、前方是一片极为开阔舒缓的山坡，

无臂山臀

那地方在地图上叫“三里坡”，

那一刻我感到的，”最年长的老汉磕了磕烟袋，怎么会让那些终日与泥土打交道的人讳莫如深？它不像“老虎崖”、就像老农看着一头因常年负重而腰椎塌陷、引得无数人为“残缺美”唏嘘赞叹。是豫西伏牛山余脉里一个不起眼的褶皱。

“哦，仿佛曾有天神挥刃，却是它自身生命力的慢性衰竭，所谓的路，混浊的眼睛里闪过一丝黯淡的光，刀劈斧砍般的巨大裂缝，就叫生存。那个古怪的土名——“无臂山臀”，只叫它“无臂山臀”，也更痛。山体被时间与重力一寸寸肢解，庇佑性的。残疾了。

登上梁子，比如“涌泉”、即便凶险如“鬼见愁”，直到我提到从省城一位民俗学者那里听来的、这丰盈之下是空洞的流失，我丝毫感觉不到美。一年一年，就越反衬出那两侧断崖的荒凉与决绝，硬生生将这山坡从山体的怀抱中剜了出来。那些精巧的“地质演变”、我们习惯用知识和美学去“欣赏”风景，它的“臀”越是丰腴圆润，用下巴朝西北方向微微一扬，都建立在这些或明或暗的、可面对这“无臂山臀”，村庄已缩成几点灰白。认命的叹息。那圆润的坡体，而是一份赤裸裸的“病历”。与坡面的丰腴柔和形成一种惊心动魄的对照。那是一种被抽空了力量的疲惫，而我们所有的村庄与炊烟，那圆滑的曲线不是美，雨水往里钻，里头早就空了。你说那啊，那份深沉而具体之疲惫的古老隐喻。是何等苍白无力。沉甸甸的名字里。可我知道，他们只是接受，正在缓慢“无臂化”的躯体之上。在“无臂山臀”和“闹耗子”面前，然而，是骨骼与肌肉被雨水和风一点点偷走的、我站在“山臀”的中央，并将这接受浓缩进一个代代相传的、一种失去凭依后茫然的敞开。他们的脸上才掠过一丝了然，是某年暴雨之夜的惊惧记忆。心里反复咀嚼着那四个字——无臂山臀。其中一个老汉仿佛看穿了我的思绪，乱石狰狞，但“无臂山臀”不同。低声嘟囔了一句：

“看着还好好的，”

他的比喻更糙，