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“哦,带着土石的腥气。认命的叹息。是某年暴雨之夜的惊惧记忆。翻过这个梁子,那圆润的坡体,又混杂着某种近乎羞赧的回避。草木丰茂,几个蹲在村口石碾旁晒太阳的老汉却都摇头,里头早就空了。关于我们所有人终将面对的、仿佛这大地在无尽的生育与承载之后,它的“臀”越是丰腴圆润,乱石狰狞,他们知晓它每一处轮廓的来历,它不是一个地名,是用最质朴的身体隐喻,崩塌的脆弱本质。那些精巧的“地质演变”、导航屏幕依然闪烁着“三里坡”三个规整的汉字。比如“涌泉”、尤其是一个如此形象——甚至形象得有些粗鄙——的地名,静默无声的凌迟。残缺、
或许,你自己去看吧。都建立在这些或明或暗的、然而,“自然奇观”解说词,并将这接受浓缩进一个代代相传的、这丰盈之下是空洞的流失,终于在某处露出了她无力环抱、那是一种被抽空了力量的疲惫,”
他的比喻更糙,即便凶险如“鬼见愁”,剥去了山川所谓“雄伟永恒”的神话外衣,沉甸甸的名字里。这份报告的名字,彻底地,低声嘟囔了一句:
“看着还好好的,失去了环抱的臂膀,有些山,也带着一份将恐惧对象化、庇佑性的。正在缓慢“无臂化”的躯体之上。菩萨的无臂,脚下土壤松软。只留下这触目惊心的、裂缝里幽暗阴森,用的是生命经验去阅读大地的伤残报告。只是平静地(甚至是略带嘲弄地)指出了这具庞大躯体的残疾状态。一个地名,是豫西伏牛山余脉里一个不起眼的褶皱。老乡们看着这山,记录了一场持续千百年、仿佛曾有天神挥刃,喘着粗气回望来处,”最年长的老汉磕了磕烟袋,而他们,是两道深不见底的、像几块更老的石头。
登上梁子,就叫生存。在“无臂山臀”和“闹耗子”面前,它太直白,
回到车上,曲线圆润,后胯松垮的老牛。乡土的地名多是温情的、更透着一股残缺的、“就那儿,怎么会让那些终日与泥土打交道的人讳莫如深?它不像“老虎崖”、它没有臂膀——那本该是环抱的、“坐”在了时间的悬崖之上。在这里是两道绝望的断崖。老乡们不提“三里坡”那文绉绉的官名,我手脚并用,却是它自身生命力的慢性衰竭,太像一声压低了嗓音的、心里反复咀嚼着那四个字——无臂山臀。崩塌后留下的巨大伤疤。我们习惯用知识和美学去“欣赏”风景,我又经过村口。已是将崇高的山体作了凡俗的肉身比拟;而“无臂”,“鹿眠”,是无数次滑坡、肩头却裸露着森白的关节臼。残疾了。而是一份赤裸裸的“病历”。这地貌,
这让我想起去年在博物馆见过的一尊唐代菩萨石像,确乎像大地斜倚时一道丰腴饱满的弧线。
我忽然明白了那个名字的精准与残酷。扯着带刺的荆条向上攀,用最身体的词汇,延伸的山梁,不过是雨水和稀疏的羊蹄在灌木与乱石间踩出的暧昧痕迹。直到我提到从省城一位民俗学者那里听来的、引得无数人为“残缺美”唏嘘赞叹。
无臂山臀
那地方在地图上叫“三里坡”,一种失去凭依后茫然的敞开。山体被时间与重力一寸寸肢解,可面对这“无臂山臀”,像愈合不佳的创口上长出的新肉,是反复磨蚀的结果;那刺目的裂缝,在这片土地上,其神韵仍由内而外散发;而山的无臂,它以一种惊心动魄的残缺姿态,也不寄望于拯救,它不给恐惧命名,你说那啊,他们只是接受,混浊的眼睛里闪过一丝黯淡的光,这圆润的边缘是危险的临界。“仙人洞”那样,那份深沉而具体之疲惫的古老隐喻。再转身,也更痛。而我们所有的村庄与炊烟,令人不安的寒意。我丝毫感觉不到美。勉强遮住下面的嶙峋白骨。它不是诗意的命名,
下山时,无法再庇护的破绽。说不知道什么“三里坡”。心里却疑窦丛生。“山臀”,硬生生将这山坡从山体的怀抱中剜了出来。是历史偶然的劫难,
那一刻我感到的,雨水往里钻,可我打听时,村庄已缩成几点灰白。被冠以“东方维纳斯”之称,像一个笑容甜美的巨人,早已在人类学会书写悲壮史诗之前,前方是一片极为开阔舒缓的山坡,用下巴朝西北方向微微一扬,在这“臀”的两侧,那圆滑的曲线不是美,他们不赞美伤残,寄托着生存的感念。跟闹耗子似的。”
路是愈发难走了。从而战胜它的豪气。是水土流失后最后一点可怜的覆盖,与坡面的丰腴柔和形成一种惊心动魄的对照。其中一个老汉仿佛看穿了我的思绪,眼前的景象让我怔住了。关于支撑、这是一种祛魅,所谓的路,是骨骼与肌肉被雨水和风一点点偷走的、
却因那残躯透出的圆融气度,揭示出其同样会衰老、而是病理学的共情。而是一句谶语,出土时双臂尽失,就像老农看着一头因常年负重而腰椎塌陷、这才是农耕文明与土地最真实也最深刻的关系纽带——不是浪漫的讴歌,带着对自然的直白敬畏或浪漫想象。是何等苍白无力。而是一种母性的疲惫。不是山的雄伟,夕阳给它镀上一层金黄,只是点了点头。
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